kronprinzenwerk @562053

在高歌征服与进步的彼方，又在于工业萌芽的过往。人与人，人与工具，人与自然，沟通行动的生活世界，工具理性的系统世界，自然环境的客观世界——重审三种关系模式的舞台在此展开。在工业萌芽的过往，人们以启蒙理性，打破宗教与习俗所铸造的存在巨链，建立起以人为本，战胜他者，主宰自然的主体-客体文化模式。主客模式的后期资本主义环境下，日益膨胀的工具理性又推动了人的客体化与物化。这便是黑富野所抗争之物——效率至上的合理化系统，对建构意义的生活世界的入侵。而后，富野又险些重返客体的本体化。对主客观念的纠谬，不在于客体的再崇高化，而是主体与主体相互承认之间的意义建构。如同文本和语境相互渗透，相互重叠，直到相互构成网络一般。人与人，主体与主体之间负有责任感的言说；人与工具，目的与手段的分离；人与自然，相互依存的生态模式。这些对协商型民主与主体间性的信念，便是本作的多重面貌。

重温。伊迪安与灵魂力量是富野的黑白两极。作为轴心的便是富野版沉思录，也就是那本混乱无比的说教小说、王之心。围绕轴心的是丹拜因与V高达。将作品拆解为模块的话，伊迪安为昭和精神、集体合作、末日审判；丹拜因首次引入佛教理念、盖亚假说与荣格派力比多；V高达引入圣母崇拜、生活描写；而陷入重度郁病的富野，又将力比多解释为弗洛伊德派的性驱力，以男女之间的生命创造力与宇宙生命体为中心，构筑一种不成体系的迷信框架，意图以此解释复杂的现实世界，信仰哺育自信从而走出精神窘境，以此创作王之心；而在矫枉过正的灵魂力量中，与伊迪安相对的是宽松教育、个体心理学、生命崇拜。而王之心、v高达、丹拜因的影响，仍保留于此。到了turnA，富野才彻底与现实和解，抛下空泛的假说，开始尊重起世界的复杂性。一反之前的殊途同归、归纳式创作；融入神田流演出后，倾向于自然主义。//浦上靖夫+菅野洋子。

虽说被剪成了骨架。但追加cut也有很多。音效也理所当然的比TV版丰富。作为特典来看还不错。

尽管男女主连带大舅子一起患上了抑郁症，拿着韩国金主的3亿预算去整了容。但这神叨叨的剧情，以及BGM与光影效果，不就比那TV版清爽了很多吗。

待重温补评